神學日常的言說：《神學與神學方法15講》（一）

這本書是我在2021年買下的，原因是讀了兩篇〈後記〉：作者鄧紹光博士在〈後記一〉裡寫道：「這本文集算不上原創，但卻屬於高階的引介；雖然高階，畢竟引介，故此難免兩面不討好。只是這等工夫總是要做的，不能一下子高呼要做甚麼甚麼神學，卻攪（應作「搞」，原文誤）不清聖經、傳統、理性、處境的本性和目的，不知不覺落入神學失序之中。在沙土上面建立的房屋即便華麗，終究一時，難以長久。」（頁406）無論做神學還是過信仰生活，都需要打穩根基，事實上，基督信仰的根基不能脫離神學知識以外，同樣，神學知識亦不能架空於信仰之上。耶穌的生命本身就蘊藏了神學，我們研讀聖經，就是要從祂的生命裡明白及領悟深奧的神學，脫離了聖經，就已經沒有神學可言，任講者誇誇其詞（如高舉成功神學的牧者與信徒）都不能忽略合乎聖經的神學思考；鄧在〈後記二〉裡以散文的形式述說自己和妻子相濡數十載，在他從事學術研究的歲月中，須臾沒離開，這種關係使我不禁聯想起錢鍾書與楊絳。

鄧在〈釋題〉中提到「牧養工作的首要行動，是領受並默想神聖的教導。」（xxxii）這是很基本，卻並非每位牧者都能切實踐行，而這不能怪罪牧者，很多時候牧者要處理的教會事務，要比一位學校教師要做的不惶多讓，而較之於教師，牧者更是「全天候」服事人員。最近替蔡錦輝牧師製作一本電子書——《牧養在線：即時通訊科技對牧養職任的影響》（即將出版），他指出牧者這種全天候牧職或多或少跟即時通訊（IM）工具有著密切關係。如果牧者要「隨時候命」處理群羊與教會行政工作，他能把「領受並默想神聖的教導」這事奉做得好嗎？這是一條交給教會上下細心思想並討論的問題。鄧其後亦說：「牧養事工的根基在於默想福音，其目的在於把默想的果子傳遞給他人。」（xxxii）那麼，牧者如對福音沒有「更新而變化」的領受，我不認為其牧養會有甚麼堅實的果效。下次再談。