教會真的要做媒體嗎？

雲端教會、社群媒體、線上聚會……我們 被這些詞彙四⾯環繞。許多教會希望成 為善於經營網路媒介的教會，但苦於資源有 限、缺乏⼈才，⽽停滯不前。事實真是如此 嗎？還是教會本⾝對世界媒介⽣態圈有著強烈 的批判性，不願意同流合污？不論教會是否 認同網路媒介，會眾已經在世界媒介⽣態圈 中⼯作、⽣活，例如使⽤ Line、YouTube、 Instagram 等。就像今天的教會不再批判⽂ 字、紙本聖經作為媒介的正當性，這些都是已 經完成的媒介⾰命。Z 世代及後續的孩⼦們， 對網路媒介沒有像千禧世代那樣的批判⼼態。 教會無法迴避⾃⾝與世界媒介⽣態圈的互動， 必須順應時代轉變，發展出適合的利⽤之道。 重點不是教會資源是否⾜夠開始媒體事⼯，⽽ 是放下對媒介⽣態圈的評斷，聆聽神對這個世 代的呼喚，將神的⼼意⽤現代語⾔傳遞給媒介 ⽣態圈中的⼈們。 

體會到網路時代需要建構新的事奉思維，但在 堂會中找不到答案，因此我決定就讀神學院， 穿梭於神學院與堂會、華神與 The Hope 之 間；在學術課堂與影像導播室間；在古舊⼗架 與媒體事⼯間，叩問種種問題，希望透過結合 專業與真理，雙向牧養⼈才，成為神所使⽤的 器⽫。神學院三年間，我撰寫了道碩畢業論⽂： 〈網路媒介對中⼩型教會的挑戰與機會〉。媒 介⽣態學學者 Marshall McLuhan 曾提出「媒 介即訊息」（註1） 的概念，強調媒介並非中性，媒 介所傳遞的訊息會因媒介的改變⽽調整。隨著 網路媒介快速發展，教會進⾏事⼯的⽅法也渴望隨之更新，只為將古舊⼗架新說。是否教會 需要新的媒介來傳遞福⾳？ （註2） 追溯歷史，基督 教信仰的「舊⽪袋」其實成形於⽂學時代，信 徒在闡釋神學及聖經時，反映了印刷術等媒介 特徵。⾃網路媒介興盛，圖像成為今⽇主流溝 通⽅式，千禧、Gen Z 等後來的數位⽂化， 重視體驗、視覺效果、氛圍與想像⼒。⽂學與 數位⽂化似乎是兩種極端，⾯對這種狀況，耶穌在福⾳書中回應：新的容器（酒袋）會帶來 新的內容（酒）；舊的⽅法將保留⼀樣舊的信 息。教會長期傾向不斷更新酒袋（⽅法和媒 介）以適應⽂化，但耶穌強調的是新酒：這不 僅僅是新⽅法，更是隨著時代變化的新信息。 比如，神對亞伯拉罕的應許，和以⾊列受神審 判與流亡的信息是不同的。（註3） 每個⼈的故事都 在不斷發展，我們對福⾳理解的局限會隨著經歷新的事件 ⽽改變。每個時代的教會應敏銳留 ⼼神的聲 ⾳，謹慎注意媒介是如何改變訊息。 從媒介 ⽣態學的 ⾓度，媒介可理解為環境，塑 造主體的認知與思考。（註4） 就如⿂ ⽣活在 ⽔中， ⽔是媒介，⿂是主體，互相形成 ⽣態圈。今 天，教會作為神的⼦⺠，雖擁有「教會的媒介 ⽣態圈」，但很⼤程度上與世界的媒介⽣態圈 重疊。例如：當我們使 ⽤ Line 傳訊時，會看 到 Line 官 ⽅置入的頭條新聞、銷售資訊；想 在 Facebook 社團或粉絲專 ⾴ 關 ⼼教會⼤⼩事 時，需要先點開⾸⾴，被好友們和官 ⽅推播的 貼 ⽂充斥；當我們在 YouTube 搜尋講道時， 可能會被推薦的非講道影片或廣告吸引 ⽬光。 在進入教會的媒介 ⽣態圈之前，誰不是先經過 混亂的世界媒介 ⽣態圈？ 

與其消極地與世界劃清界線，不如運 ⽤網路 媒介的特性和影響 ⼒，在世界的媒介 ⽣態圈 中發聲，讓更多 ⼈被觸及。例如：當我們在 Facebook、Instagram 等媒介上分享教會 ⽣ 活時，幾張照片即呈現與眾不同的 ⽇常，這種 教會限定的「關係」就是我們在世界媒介 ⽣ 態 圈的影響 ⼒ 。  

The Hope 的 YouTube 頻道透過穩定產出各 式影片，讓 ⼈獲得需要的福 ⾳資源。作為節 ⽬ 執 ⾏製作 ⼈，我意識到影片不僅內容要有料， ⽂案更要有策略。曾經有 ⼀集節 ⽬，是萬 ⼒ 豪 牧師與來賓談論 ⾊情片的影響，我將影片 ⽂ 案 定為「 ⾊情片雖可恥但有 ⽤？」後台數據顯 ⽰，不少 ⼈是在 YouTube 搜尋「 ⾊情片／ ⾊ 情／ A 片」關鍵字後點進影片。試想，若影 片放在教會官網或不公開部落格，在世界 ⽣ 態 圈中的使 ⽤者就不易找到這 ⽀影片。 

再者，想像會眾在上班時與同事聊天，提到 「昨天我去教會，聽 ⾒牧師講……很有共鳴！ 推薦你聽聽看！」同事可能有興趣，但 45 分 鐘的講道影片實在讓 ⼈卻步。教會可以做的 是，除了上傳完整主 ⽇講道影片，還可以按 講道 ⼤綱剪輯成不同段落，選擇適切的 ⽂ 案 排程發布，讓 ⼀篇完整講道影片被更多 ⼈ 看 到。較短的講道影片更容易走進非信徒的 ⽣ 活 空檔，許多 ⼈會趁獨 ⾃吃飯、通勤時，點開 YouTube 瀏覽影片。當 15 分鐘的講道影片標 題引 ⼈好奇，觀看者點擊觀看時，這就是他們 走進教會媒介 ⽣態圈的開始，聽 ⾒ 福 ⾳的契 機。當他們想知道更多時，可以點擊影片最後 的連結去觀看完整版講道影片，儘管他們可能 從未去過教會，他們可能因為這 ⽀影片對教會 產 ⽣好奇，透過影片下 ⽅資訊欄搜尋更多教會 相關資訊，或是 YouTube 的演算法開始推播 其他講道影片時，這些觀看者就正式沉浸在教 會媒介 ⽣態圈中。 儘管世界的媒介 ⽣態圈喧囂、扭曲，教會應當 仁不讓，發聲其中，讓更多 ⼈有機會被教會媒 介 ⽣態圈觸及，聽 ⾒古舊 ⼗架被新說。神 ⼀ 直 與我們同在，祂在天上，也在地上，祂在實體 的堂會中，也在網路的媒介 ⽣態圈中。我相信 教會被呼召要在所在之地發揮影響 ⼒，它的所 在之地不單是教會的地址，也可以是教會所使 ⽤的網路媒介、社群帳號。願教會與神學院接 棒，共同培養下 ⼀代的媒體 ⼈才，往神所呼喚 的 ⽅向勇敢前 ⾏ 。 

1. 1. 可參考 Herbert Marshall McLuhan，認識媒體：⼈的延伸（麥克魯漢經典），鄭明萱譯（台北：貓頭鷹出版，2015）。
2. Wen, ClementYung, “Millennials and the Church: Reasons for Concern, Reason for Hope”, KRCM 40TH ISSUE, https://www.shen-guo.org/millennials-and-church-reason-for-hope-e.html (accessed June. 14, 2024).  
3. Hipps, The Hidden Power of Electronic Culture, 88-91.
4. Carlos A. Scolari, "Media Ecology: Exploring the Metaphor to Expand the Theory." Communication Theory 22, no. 2 (2012): 208.

本文原刊載於《今日華人教會》2025年年刊，誠蒙世界華福中心允准轉載，特此鳴謝。