神要潔淨祂的子民*

上帝要招聚分散的人歸回，從尼羅河谷把資源帶回來。分散的人可以包括猶太人和外邦人。這並非民族主義擴張，而是外邦人願意歸信耶和華上帝。猶太人亦向外邦人傳道（賽49:6）。西番雅書第一及二章提到神對猶大與列國的審判，三章八節開始提到審判後的更新。三章九至十節指出審判是上帝潔淨猶大的方法。猶太人是上帝的選民，但當選民犯罪，祂就不會顧惜他們。耶路撒冷可以被毀，聖殿可以被破壞。上帝潔淨猶大，要他們散居各地，然後時候到了，就招聚他們歸回耶路撒冷，重建聖殿、城牆與聖民。在重建上帝子民的時候，猶太人要學習開放自己，向外邦人傳道。以賽亞書四十九章六節記載：「現在他說：『你作我的僕人，使雅各眾支派復興，使以色列中得保全的歸回，尚為小事；我還要使你作外邦人的光，叫你施行我的救恩，直到地極。』」猶太人又稱以色列人，要成為外邦人的光。 

按人的思維，猶大被埃及和巴比倫打敗，自然產生仇外的思想。但請留意，舊約聖經沒有仇外的思想。以斯拉要猶太人離開外邦人妻子，是因為外邦人妻子引進外邦宗教；並非關民族主義。路得記記載外邦女子歸信耶和華，用愛心照顧拿俄米，最終成為大衛先祖的記載。先知西番雅只在二章四至十五節提出外邦受審判，佔大約全卷書的三份一篇幅。另外三份一是猶大受審判。其餘三份一是猶大受審判後復興。猶大受審判後復興是為了回歸上帝，並向外邦傳道，成為外邦人的光。民族主義是政治思想，每一個人都有政治思想，但我們不可以先入為主用某一種政治思想解釋聖經。當我們宣稱聖經有最高權威的時候，意思是沒有任何一種思想可以凌駕於聖經之上。當年猶大受審判，上帝要淨煉祂的子民，很多虛假的信徒會在困難中離開信仰。同樣，今天也會有虛假的信徒會在困難中離開信仰。為甚麼牧者不能夠遷就那些只是要「屬靈娛樂」的信徒呢？為甚麼牧者不能夠遷就那些「不願靈性成長」的信徒呢？為甚麼牧者不能夠遷就那些「不願委身負代價」的信徒呢？因為上帝自己會淨煉祂的子民，包括牧者。 

一個不忠心的牧者，上帝一樣不會顧惜。為甚麼我講道不講一些討好人的話？因為當我謙卑自己讀聖經，預備講章的時候，上帝的話語是這樣感動我的。西番雅書三章九至十節沒有直接說明向外邦人傳道，經文是如此記載：「那時，我必使萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名，同心合意地事奉我。」為甚麼「萬民用清潔的言語，好求告我耶和華的名」呢？若果沒有人向外邦人傳道，怎會出現「萬民」求告耶和華的名呢？若果沒有人向外邦人傳道、栽培他們，怎會出現「萬民」同心合意地事奉耶和華呢？所以，這段經文提到上帝淨煉祂的子民，以現代的語言來說，就是要祂的子民實踐「普世宣教」。 

*標題為編者所加

本文摘錄自郭鴻標《十二小先知書品讀》

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《與神同行的人生》

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